Отмечая большое прогрессивное значение появления и распространения письменности и литературы в Киевском государстве, в то же время надо подчеркнуть, что круг интересов читателя на Руси, начиная с установления христианства и вплоть до XVIII века, формировался главным образом под воздействием церкви с ее догматикой, нетерпимостью к науке, отсталыми представлениями о мироздании.

Из текстов Лаврентьевской летописи и Изборника Святославова 1076 года видно, что чтение рассматривалось как спасительное для души занятие и ограничивалось преимущественно "божественными" книгами. Больше того, уже в XI веке в чтении начинают видеть не только полезное, но и опасное занятие, которое может довести до "греха". В излишнем чтении духовенство находит опасность пробуждения собственной мысли у читателя, что не уживалось с догматами церкви.

ПЕРЕЙТИ В ПОЛНЫЙ КАТАЛОГ СТАРИННЫХ И АНТИКВАРНЫХ КНИГ
По мере распространения книг духовенство уже в ранний период русской истории начинает заботиться, чтобы к читателю не попадали "ложные" или "отреченные" книги. Чем дальше, тем нетерпимее становится церковь к отступлениям от своего учения, и контроль ее дает себя знать все более и более. Появляются списки запрещенных книг. Список ложных книг мы находим уже в Изборнике Святославовом 1073 года. Этот список (индекс), являющийся переводом со списка, составленного в X веке для болгарского царя Симеона, содержит: 1) перечень истинных, разрешенных всем для чтения книг, 2) перечень "сокровенных" ("потаенных", "ложнонадписанных") книг, которые, хотя и не содержали ничего враждебного церкви, но допускались для чтения только некоторым, особо сведущим читателям, и 3) перечень книг "ложных" или "отреченных", чтение которых считалось греховным делом. В числе "сокровенных" ("потаенных") книг в Изборнике Святославовом перечисляются двадцать шесть названий апокрифов, из них на Руси до XIII века были известны шесть. Однако в обращении в то время были и другие апокрифы, которые в списке в Изборнике Святославовом не упоминаются.

С течением времени гнет церкви усиливался, и многие книги, сравнительно свободно обращавшиеся в Киевской Руси, были отнесены к разряду запрещенных и вносились в списки. Списки запрещенных книг включались в минеи, прологи и другие книги: их мы находим в кормчих XIII и XIV веков. За чтение "отреченных" ("ложных") книг церковь грозит карами, и книги эти предлагает сжигать. Митрополит киевский Кирилл в своем поучении, датированном XIII столетием, прямо говорит: "ложных же книг не почитайте". В перечне ложных книг в Погодинском номоканоне XIV века читаем: "Яко ни мирьскихъ съставленныхъ псалмовъ глаголеть церкви, ни не исправленныхъ книгъ чтеть, но такмо исправленыя новаго и ветхаго завета, а иже кто лженаписаныя и неисправленыя книгы полагаеть въ церкви, акы святы, да извержется, а книгы да сожгутся".

В этом списке в числе запрещенных (ложных) книг находятся пользовавшиеся на Руси большим распространением апокрифы: "По мукам хождение Богородицы" и "О Соломони пари и о китоврасе басни и кощуны". В слоне Ефрема (в Паисиевском сборнике XIV века) к отреченным книгам отнесены: острономия, звездочетья, сонник, волховцик, птичие чарове землемерье, чаромерье, стенем знаменье, лунное и солнечная, яко три бывают солнца, зелейник, кэлядник, громник и другие.

В летописях мы встречаем многочисленные упоминания о гибели книг при частых в то время пожарах и войнах. В древности установился обычай в первую очередь выносить из горящих зданий священные предметы, к которым относились и книги, но зачастую они все же погибали. Гибли книги и их собрания и во время междоусобных воин между князьями. Устроенная Ярославом Мудрым библиотека при Софийском соборе в Киеве, видимо, погибла во время бедствий, неоднократно постигавших город. Факты гибели книг подтверждаются следующими историческими данными.

В 1124 году сгорел почти весь Киев. В 1203 году Киев был взят войсками Рюрика, Ольговичей и половцами, которые, по свидетельству летописи: "митрополью святую Софью разграбиша, и Десятиньную святую Богородицю разграбиша, и манастыри все, и иконы одраша, а иные поимаша, и кресты честныя, и ссуды священыя, и книгы..." В 1146 году, во время борьбы Киевского князя Изяслава Мстиславовича с черниговскими князьями Святославом и Игорем Ольговичами, были разграблены книги в церкви Вознесения у Святослава.

В 1227 году был большой пожар во Владимире, во время которого, видимо, и погибла библиотека князя Константина Всеволодовича. Много погибло книг во время пожаров в Новгороде. Но особенно много книг погибло при нашествии и нападениях на русскую землю внешних врагов, особенно половцев, татаро-монголов, а в Новгородской и Псковской земле - немецких и шведских феодалов, когда книги уничтожались или уносились как военная добыча.

И только на севере, куда врагам проникать было труднее, книг сохранилось больше. В летописях подробно описывается нашествие татар, когда избивались или обращались в рабство люди, сжигались города, уничтожалось имущество, подвергалось грабежу все имеющее ценность. Летописи упоминают также и о гибели книг. Так, в Лаврентьевской летописи в записи под 1237 годом о взятии Владимира читаем: "Татарове ж е силою отвориша двери церковныя, и видеша овы огнемъ скончавшася, овы же оружьемъ до конца смерти предаша; святую Богородицю разграбиша, чюдную икону одраша, украшену златомъ и серебромъ и каменьемъ драгымъ и манастыри все и иконы одраша, а иные исекоша, а ины поимаша, и кресты честныя и ссуды священныя и книгы одраша"...

То же читаем о взятии Киева Батыем в 1240 году: "Того же лета взяша Кыевъ Татарове, и святую Софью разграбиша, манастыри все...". Видимо, тогда была совершенно разграблена и библиотека этого собора. На протяжении всего периода монгольского ига книги постоянно гибли во время набегов татар. При нападениях врагов на русскую землю установился обычай сносить книги в укрепленные города, но и это часто не спасало их от гибели.

Даже много позднее, когда окрепло Московское княжество, в 1382 году, через два года после Куликовской битвы хан Тахтамыш взял Москву; много людей было убито, а город разграблен. Тогда "многое множество" книг со всего города и из сел "съхранения ради" было "въ сборныхъ церквахъ до стропа наметано", и все эго безвестно пропало.

Одновременно с нашествием на русскую землю татар с запада усилились нападения немецких рыцарей. Они разоряла города, грабили, закабаляли и истребляли население. При этом гибли и книги. В 1240 году немецкими псами-рыцарями был осажден Псков. В летописи упоминается, как они подожгли посад под городом, и тогда "много зла бысть, и погореша церквы, и честныя иконы, и книгы, и еуангелья"...

В 1869 году в Академию наук из Финляндии были присланы сто шестьдесят шесть оборванных и полуобгорелых пергаментных листков. Исследование вопроса о происхождении этих листков, произведенное академиком Срезневским И.И., привело к выводам, что это остатки сорока восьми древних книг, которые из новгородской земли были унесены шведами из двенадцати разграбленных церквей, лишившихся при этом не менее двухсот книг.

Так нападения врагов на нашу родную землю, сопровождавшиеся бедствиями для всего народа, вели также и к гибели и расхищению культурных ценностей, в том числе и книг. В XIII веке погибло множество книг, погибли и библиотеки, начало которым, как мы знаем, было положено еще в XI веке при Ярославе Мудром, в важнейший в истории нашей родины период Киевского государства.

Монгольское иго принесло неисчислимые бедствия русскому народу. Оно "не только давило, оно оскорбляло и иссушало самую душу народа, ставшего его жертвой" (Карл Маркс). Экономическое и культурное развитие нашей родины надолго задержалось. Однако полностью культурная жизнь на Руси не остановилась. По-прежнему, особенно в монастырях, переписывались и собирались книги, велись летописи. Книга на родном, славянском языке напоминала народу о его культуре и его прошлом и звучала как бы призывом к единению для борьбы за национальную независимость.

По мере возвышения Московского великого княжества и образования национального, а затем и многонационального Русского государства появляются и растут книжные собрания в Москве. В Успенском соборе после его постройки собирается библиотека, которая затем пополнялась в течение нескольких веков. Многие книги этой библиотеки погибли во время пожаров (особенно в 1547 году), набегов татар, польской интервенции XVII века, захвата Москвы французами в 1812 году, когда были разграблены сокровища собора. Библиотека, неоднократно опустошавшаяся, затем собиралась вновь. Много книг в нее было вложено митрополитом Макарием, в ней хранились составленные при нем Великие Четьи Минеи.

В Москве же возникает митрополичья библиотека, особенно возросшая в период патриаршества, при Филарете и затем при Никоне. В средине XVII века в нее поступило много книг из различных монастырей, затребованных в связи с исправлением книг. При патриархе Филарете в этой библиотеке было более 500 книг. Много книг было доставлено также и Арсением Сухановым, который несколько раз ездил за древними книгами на Восток, в том числе в Грузию, причем только на одном Афоне он приобрел 498 книг. Когда в 1658 году по распоряжению царя Алексея Михайловича было описано имущество патриарха Никона, то в его библиотеке оказалось около 1300 рукописей и книг.