К первопечатным (старопечатным) русским книгам ученые относят все датированные издания Ивана Федорова, его ближайших учеников и сподвижников, а также книги московской "анонимной" типографии (1553-1556 гг.). К раннепечатным относятся кириллические издания, выпускавшиеся преимущественно Московским печатным двором, а также издававшиеся на Украине и в Белоруссии в XVII - начале XVIII века.

Появление первых печатных книг на славянских языках связано с именем Швайпольта Фиоля, в 1491 году в Кракове напечатавшего кириллицей книги Октоих, Часослов, Триодь цветную и Триодь постную (обе Триоди выпущены в свет анонимно, без выходных сведений). Первая точно датированная книга на территории бывшего СССР - Апостол - была издана в городе Вильно в 1525 году белорусским первопечатником и просветителем Франциском Скориной, основавшим там свою типографию.

ПЕРЕЙТИ В ПОЛНЫЙ КАТАЛОГ СТАРИННЫХ И АНТИКВАРНЫХ КНИГ
Начало книгопечатания в Москве ученые относят к середине 50-х годов XVI века и связывают его с появлением группы так называемых анонимных, или безвыходных изданий (то есть не имевших титульного листа, послесловия или выходных сведений), в том числе трех Четвероевангелии (их различают по шрифтам: узкошрифтное, среднешрифтное и широкошрифтное), двух Псалтырей (среднешрифтная и широкошрифтная). Триоди постной и Триоди цветной, напечатанных не менее искусно, чем книги Ивана Федорова. Здесь же в Москве, в первой русской государственной типографии, в 1564 году Иваном Федоровым и Петром Мстиславцем была напечатана первая русская точно датированная книга - "Апостол".

За годы своей жизни (около 1510-1583 гг.) Иван Федоров вместе с учениками и сподвижниками выпустил в общей сложности двенадцать книг, в том числе два Часовника (1565 г.), первую известную нам восточнославянскую "Азбуку" (1574 г.), послужившую образцом для многих изданий подобного типа в последующие десятилетия, "Книжку собрание вещей нужнейших..." (1580 г.) - первый в истории восточнославянской библиографии и документалистики русский алфавитно-предметный указатель, великолепную Острожскую библию (1580 г.) - первую полную славянскую Библию, один из выдающихся памятников мирового типографского искусства.

После отъезда Ивана Федорова в Литву книгопечатание в Москве продолжали его ученики Андроник Тимофеев Невежа и Никифор Тарасьев, первая книга которых Псалтырь вышла в свет в 1568 году. Издание книг осуществлялось и в Александровской слободе (ныне город Александров Владимирской области), из которых до нас дошли только две книги, в том числе единственный экземпляр Часовника (выпущенный между 1577 и 1580 годами, хранится в Российской государственной библиотеке).

По последним данным в Москве во второй половине XVI века было выпущено девятнадцать изданий; их тиражи, как правило, не превышали 1200 экземпляров, хотя современные исследователи предполагают, что тираж первопечатного "Апостола" составлял более 2 тысяч экземпляров, а "Апостола", выпущенного Иваном Федоровым во Львове в 1574 году - не менее З тысяч. Художественный облик русской печатной книги сложился под непосредственным воздействием рукописной книги. Так, текст набирался полууставом, начало страницы или раздела книги украшалось заставками и инициалами, ему нередко предшествовал фронтиспис с изображением легендарного автора произведения, переплеты делились на окладные и обиходные, использовалась преимущественно бумага иностранного происхождения. Эту особенность печатной книги подчеркивает известный книговед, специалист в области искусства русской книги Сидоров А.А.: "Первые наши печатники стремились сделать печатные книги как можно более близкими к рукописным. Было уже давно замечено, что в издательских кругах того времени встречалась даже тенденция выдавать печатные книги за выполненные от руки; таким прочным оставался по традиции авторитет нашей рукописной книги".

Размеры первопечатных книг пропорциональны и близки к "золотому сечению". Так, уже первопечатный "Апостол" имеет формат полосы набора 210х140 мм, то есть 3:2. Наиболее распространенными традиционно оставались крупные форматы в десть, полдесть и четверть десть. В основе печатного шрифта Ивана Федорова лежит московский полуустав XV-XVI веков, однако первопечатник "реформировал" рукописный почерк, подчинил его требованиям времени и создал для своих изданий (например, Острожской библии) мелкий, убористый, но современный и удобочитаемый шрифт.

Книги Ивана Федорова строже и "полиграфичнее" изданий анонимной типографии; их отличают высокое качество печати текста и иллюстраций, безукоризненная выключка строк, хорошо организованный набор. Им впервые была разработана и применена самобытная техника печати - двухпрокатная печать с одной формы, принципиально отличная от западноевропейской (красный набор отпечатан с большим натиском и раньше черного).

Первопечатные книги по образу и подобию рукописной книги часто украшались разнообразными по рисунку заставками, инициалами и другими декоративными элементами. Так, украинский исследователь Запаско А.П. выявил и проанализировал 388 элементов художественного убранства из книг Ивана Федорова. Одна только его Острожская библия украшена 81 заставкой, 68 концовками, 78 строками вязи, 1384 инициалами. Орнаментика изданий Ивана Федорова сделана в традициях старопечатного стиля и восходит к русской рукописной книжности конца XV - начала XVI века; в отличие от рукописной книги она воспроизводилась в технике ксилографии. Впервые в восточнославянской полиграфии Иван Федоров использовал для украшения книги и наборный орнамент ("Азбука", 1574 г.). При однотипности переплетов рукописных и первопечатных книг (оклады, обиходные переплеты) в последних впервые появляется тисненный золотом суперэкслибрис ("Апостол", 1564 г.).

Характерным элементом печатной книги продолжало оставаться послесловие, содержащее выходные данные книги и историю ее создания. Послесловие "Апостола" 1564 года, носящее чисто светский характер, считается первым печатным публицистическим произведением в истории русской литературы. В послесловии львовского "Апостола" (1574 г.) впервые была воспроизведена типографская марка Ивана Федорова, которая впоследствии проставлялась на всех его изданиях. Вместе с тем именно в изданиях Ивана Федорова впервые в русской книге появляется титульный лист ("Азбука" 1578 года).

Первые печатные книги XVI века нумеровались по листам (фолиация): кириллическая нумерация проставлялась в нижнем правом углу листа. В московских изданиях второй половины XVI века впервые появляются сигнатуры и колонцифры - технические элементы, облегчающие подбор листов в книжном блоке. Сигнатуру вписывали от руки или впечатывали на лицевой стороне первого листа тетради в центре под наборной полосой, колонцифра проставлялась в правом углу под наборной полосой.

Таким образом, в первопечатной книге постепенно складываются важнейшие элементы современной издательско-полиграфической формы русской книги, формируются характерные особенности ее художественного оформления, определившие издательскую внешность русской книги более чем на сто лет вперед. Развитие книжного дела в России в XVII веке тесно связано с социально-экономическим развитием страны, обострением классовой борьбы, нашедшей выражение в расколе русской православной церкви, постепенным расширением круга образованных людей, распространением образования не только среди дворянства, но также среди мещан и посадского люда.

По последним данным на протяжении XVII века в Москве было напечатано более 750 книг, большинство из них на Московском печатном дворе, в главной русской типографии того времени, где ремесленная организация производства уже уступила место мануфактурной, с присущими ей специализацией и разделением труда. Среди "справщиков" (редакторов и корректоров) типографии было немало высокообразованных людей своего времени, в том числе Федор Поликарпов, русский писатель и переводчик, будущий директор Московского печатного двора, Сильвестр Медведев, выдающийся публицист, писатель и деятель русского просвещения, обладатель одной из самых крупных частных библиотек в XVII столетии, Епифаний Славинецкий, внесших значительный вклад в развитие русского книжного дела. Кроме Москвы, имелись небольшие печатни при монастырях, работали типографии в Новгороде-Северском, на Украине и в Белоруссии.

В количественном отношении среди выпускаемых книг по-прежнему преобладали религиозные (в первую очередь литургические книги), отвечавшие духу времени, месту, которое религия и церковь занимали в жизни общества. Так, Псалтыри на протяжении XVII века были изданы Московским печатным двором 65 раз (что составляет 13,5% от общего объема книжной продукции), Часовники - не менее 40 раз, Служебники - 28, Евангелия (литургические) - 20, Апостолы - 20 и т.д. В 1663 году была выпущена первая московская Библия. Оригинально оформленная, она имела гравированный на дереве фронтиспис с государственным гербом, портретом Алексея Михайловича и точным планом Москвы.

Помимо богослужебных, издавались также книга учебного и светского содержания (последних было выпущено всего семь), в том числе азбуки, буквари, грамматики, издания по математике, военному делу, праву. Тиражи книг XVII века составляли от 400 до 1200 экземпляров. Художественное оформление книг начала века почти ничем не отличается от оформления федоровских изданий: применяются аналогичные форматы, церковнославянский шрифт (полуустав), техника двухцветной печати, книги украшаются заставками и инициалами, гравированными на дереве, переплетаются в кожу.

Лучшие издания этого периода выпускаются тремя печатниками, работающими на Московском печатном дворе: И.Невежей, А.Фофановым и А.Радишевским, каждый из которых имел характерные приемы книжного оформления. Выдающимся образцом художественного оформления старопечатной книги является Четвероевангелие А.Радишевского (1606 г.). Специально для этого крупноформатного (в лист) издания был разработан крупный, четкий и красивый шрифт, изысканной "ювелирной" техникой исполнения отличаются миниатюры - фигуры евангелистов, помещенные в роскошные декоративные рамки; заставки и инициалы, гравированные на дереве иллюстрации раскрашены от руки. В издании нет ничего религиозного и церковного, оно воспринимается как альбом, предназначенный для любования. В Четвероевангелии впервые на Руси была сделана попытка передачи полутонов.

С деятельностью Радишевского связан и первый факт цензурного преследования книги - "Устава церковного" (1610 г.). Эта огромная по объему книга (1266 страниц), отличающаяся художественным и техническим совершенством, была запрещена и изъята из продажи церковными властями за еретические высказывания, найденные в предисловии.

В 40-х годах XVII века интересные издания (всего 17 книг) выпустил печатник и издатель Московского печатного двора Бурцев-Протопопов В.Ф. Среди них - первое московское издание "Букваря языка словенска, сиречь начала учения детям" (1634 г.; тираж - 6000 экземпляров), повторенное в 1637 году, но с воспроизведенной в нем первой в русском книгопечатании реалистической бытовой гравюрой, виршами о целях и методах обучения; "Святцы" (1639 г.) - впервые изданный в Москве календарь; "Каноник" (1641 г.) - первое московское издание с титульным листом. Бурцев-Протопопов первым в Москве ввел в печатную книгу наборный орнамент; он был последним из старых печатников, которые в конце книги указывали свое имя.

В 1641 году на Московском печатном дворе был напечатан "Пролог" - первая русская книга для повседневного чтения; в 1648 году - первое московское издание знаменитой "Славянской грамматики" Мелентия Смотрицкого с предисловиями Максима Грека и Петра Могилы, подлинно научное сочинение для своего времени, служившее учебником более ста лет, в 1649 году - "Уложение государя царя Алексея Михайловича", первое печатное издание свода русских законов, в 1647-1649 годах - "Учение и хитрость ратного строения пехотных людей", одна из первых книг по военному делу, иллюстрации которой (35 рисунков и таблиц) впервые в России были выполнены в технике резцовой гравюры на металле, в 1682 году - "Считание удобное", первая книга по математике, предназначенная для людей "купующих и продающих".

Возникает и получает широкое распространение лубок - гравированные на дереве картинки. В 1665 году была издана первая русская листовая гравюра на меди - офорт "Семь смертных грехов", автором и создателем которой является знаменитый русский живописец XVII века Симон Ушаков. С именем С.Ушакова связано также и появление первых русских гравюр в печатных книгах. Появляются они в изданиях так называемой Верхней типографии - личной типографии царя Федора Алексеевича, основанной в 1678 году в Кремле Симеоном Полоцким, известным русским просветителем, писателем и педагогом.

Из шести книг, выпущенных Верхней типографией в 1679-1683 годах, четыре иллюстрированы гравюрами на меди, исполненными Симоном Ушаковым и Афанасием Трухменским. Замечательным парадным изданием этой типографии является "Повесть о Варлааме и Иосафе" (1680 г.), снабженная гравированным А.Трухменским по рисунку С.Ушакова титульным листом и фронтисписом с изображением Варлаама и Иосафа. Оформление этой книги считается образцом русского барокко второй половины XVII века. К числу лучших и самых популярных изданий Верхней типографии, получивших широкое распространение в России в конце XVII-XVIII веке, принадлежит "Псалтырь рифмотворная" (1680 г.), "первое стихотворное произведение, удостоенное печатного издания как отдельная книга ради ее собственного интереса".

В конце XVII века получают распространение издания, целиком отпечатанные с гравированных на меди форм. Среди них - Лицевое изображение Книги Бытия "Апокалипсиса" (1696 г.) из тридцати шести ксилографий московского гравера Василия Кореня по рисункам монаха Григория (Тенчегорского). Опираясь на западноевропейскую графическую культуру (некоторые композиции были заимствованы из "Апокалипсиса" А.Дюрера), Корень создал глубоко самобытное по характеру лубочное произведение с реалистически-бытовой трактовкой традиционных сюжетов. К числу лучших изданий подобного рода принадлежит и знаменитый "Букварь" Кариона Истомина (1694 г.), выпущенный Оружейной палатой тиражом 106 экземпляров - сорок три листа альбомного формата, гравированные резцом на меди Леонтием Буниным.

Кариону Истомину, одному из самых просвещенных людей своего времени, педагогу, поэту и переводчику, принадлежит и другой букварь, отпечатанный уже типографским способом и известный под названием "Большой букварь" (1696 г.). Он предназначался для внутридворцового пользования и лично для царевича Алексея Петровича и был издан тиражом всего 20 экземпляров, сегодня представляет большую редкость (до сих пор обнаружены лишь два экземпляра этой книги). На протяжении XVII века русские книги продолжали печатать преимущественно на бумаге иностранного происхождения, в основном голландской (со второй половины века). Для изготовления рукописей и роскошных книг часто использовалась александрийская бумага. Так, "на александрийском целом листе" было напечатано крупноформатное Четвероевангелие, выпущенное на Московском печатном дворе в 1689 году тиражом 150 экземпляров - своеобразный памятник печатного искусства XVII века. На этой же бумаге часто выпускались в свет и роскошные рукописи, изготовляемые в Посольском приказе.

Основное внимание в книге XVII века (издания Московского печатного двора) уделялось шрифту. По имени своих создателей шрифты носили следующие названия: осиновская азбука, арсеньевская, никитская и пр. Некоторые гарнитуры по типу западноевропейских назывались по тем изданиям, где они впервые использовались. Так, "библейный шрифт" был вырезан Федором Поповым для Библии 1663 года, "большой евангельский" - Кондратием Ивановым для печатания Евангелий и т.д. Все они, однако, в определенной мере уступали шрифтам первопечатных изданий. Лучшими полууставными шрифтами были набраны издания начала XVIII века: "Букварь" Ф.Поликарпова (1701 г.) и "Арифметика" Л.Магницкого (1703 г.). Интереснейшими с этой точки зрения является и "Букварь" Кариона Истомина (1694 г.), в котором приведены славяно-русские буквы в разных почерках, в том числе и скоропись конца XVII века.

Новые характерные особенности приобрели переплеты старинных книг: доски теперь не обрезаются вровень с книжным блоком, а выступают над ним, на корешке в сокращенном виде тиснится название книги. На рубеже XV-XVIII веков деревянные крышки переплетов заменяются картонными. Переплеты книг Московского печатного двора, предназначенных для продажи, отличаются простотой отделки: единственным элементом их украшения обычно служит типографский фирменный знак, который тиснится (без применения краски) на верхней крышке переплета. Для изготовления переплетов подносных книг широко использовался сафьян, рисунок тиснения на крышках усложнился и воспроизводился золотом.

Орнаментика и иллюстрации в книгах XVII века в основном воспроизводились в технике ксилографии; гравюра на меди, широко распространенная в это время в Европе, в русской книге встречалась очень редко. Среди мастеров, работавших в новой технике, Афанасий Трухменский, Симон Ушаков, Леонтий Бунин, Григорий Благушин, монах Зосима. Некоторые книги украшались рисунками пером, воспроизводящими фронтисписные гравюры.

Аналогично изданиям Ивана Федорова в книгах XVII века нумерация была полистной, только в течение четырех лет патриаршества Никона (1655-1658 гг.) и в 60-90-х годах в изданиях Московского печатного двора вводится порядковая нумерация страниц (пагинация).

Начиная со второй половины XVII века колонцифра помещается в правом верхнем углу листа. С этого же времени характерным элементом оформления московской книги становится кустод - первое слово (или часть его) следующей страницы, помещаемое в правом нижнем углу предшествующей страницы (первые книги московской печати с кустодом - Апостол и Служебник, 1655 г.).

К числу "датирующих" элементов книги относятся и так называемые клейма печатников - инициалы, имена и цифры, с 1623 года вплоть до конца XVIII века проставлявшиеся типографским способом на полях каждой книжной тетради. Подобные клейма, например, помогли выявить число изданий "Уложения" (1649 г.) царя Алексея Михайловича, вызывавшее спор многочисленных исследователей.

В книгах XVII века мы находим и первые сведения о тираже, приведенные в авторском послесловии (Апостол, 1597 г.). Андроник Невежа, которому принадлежит это послесловие, является и одним из первых русских граверов, подписавшим свои работы.

Таким образом, в течение XVI-XVII веков окончательно сложился и стал почти каноническим облик русской печатной богослужебной книги, развивавшейся в русле традиций рукописной книжности, были созданы приемы и способы ее художественно-полиграфического оформления. Характерные черты оформления светской книги определились уже в последующую историческую эпоху.

Все русские книги, изданные в XVI-XVII веках, принадлежат к ценнейшим памятникам отечественной культуры - именно это положение должно лежать в основе товароведческого изучения этой специфической группы антикварной книги.

Многие первопечатные и раннепечатные книги за давностью лет дошли до нас в очень ограниченном количестве. Так, Часовники Ивана Федорова (1565 г.) известны в количестве шести экземпляров (первое издание - в одном, хранящемся в Королевской библиотеке в Брюсселе, второе - в пяти), Псалтырь с Часословцем (1570 г.) - трех, самый полный находится в Англии, издания "Азбук" (1574 и 1578 гг.) - по два экземпляра, которые также хранятся за рубежом.

Из 750 изданий XVII века до сих пор не обнаружены в отечественных и зарубежных хранилищах более 200, известных сегодня только по библиографическим и архивным источникам. Из двадцати экземпляров "Большого букваря" Кариона Истомина (1696 г.) известны лишь два; редчайшим сегодня изданием является "Краткое обыкновенное учение с кратчайшим и лучшим растолкованием в строении пеших полков" (1699 г.), небольшая книжечка объемом восемь страниц без титульного листа (выходные данные помещены в конце текста) - последняя светская печатная книга XVII века.

Наиболее полно издания XVI-XVII веков представлены в фондах Российской государственной библиотеки в Москве, Российской национальной библиотеки в Петербурге, Государственном Историческом музее.

Изучение первопечатных и раннепечатных книг как товара предполагает, как и в случае с рукописной книгой, наличие специальных теоретических знаний и навыков практической работы с книгами XVI-XVII веков. Прежде всего, это касается умения отличить печатную книгу от рукописной. Букинисту следует помнить о том, что книга может быть комбинированной: печатной с переписанными от руки и вклеенными в текст страницами и, наоборот, рукописной, но с печатными элементами оформления. Последний случай помог крупнейшему советскому книговеду и историку книги Немировскому Е.Л. сделать открытие и установить, что первые опыты углубленной гравюры на меди в русской книге связаны с именем Феодосия Изографа, сына Дионисия, ведущего живописца Московской Руси конца XV - начала XVI века.

Оценивая товарные свойства и качества первопечатных и раннепечатных книг, букинисту следует руководствоваться теми же исходными позициями, что и в случае с рукописной книгой (объем, сохранность, дата, элементы художественного оформления), при этом на первый план должны выдвигаться индивидуальные особенности конкретного экземпляра.

Основным справочным пособием для изучения старинных книг XVI-XVII веков являются фундаментальные работы Зерновой А.С., в том числе "Книги кирилловской печати, изданные в Москве в XVI-XVII веках: Сводный каталог" (Москва, 1958 г.) и ставшая уже классической "Методика описания старопечатных книг кирилловской печати", перечисленные работы Немировского Е.Л. Существенную помощь букинистам (особенно в части определения дефектных экземпляров) окажут методические рекомендации "Работа с редкими и ценными изданиями", выпущенные Российской государственной библиотекой (Москва, 1990 г.), на страницах которой помещен "Список разыскиваемых изданий XVII века, не вошедших в сводный каталог Зерновой А.С. "Книги кирилловской печати, изданные в Москве в XVI-XVII веках".