Итак, мы достаточно знаем о таких древних книгах, как "Илиада", "Одиссея" и Библия. Настало время поговорить о Торе и Каббале. Ветхий Завет, как мы помним, состоит из 39 книг (так называемого палестинского канона VI-XII столетия). Такое же количество священных книг принято и в протестантизме. У иудеев книг меньше - всего 22 книги (причем "22" у евреев считается священным числом).

Согласно традиционной религиозной точке зрения, текст Торы был записан Моисеем со слов Всевышнего. Существует, однако, разногласие по поводу того, была ли записана вся Тора в течение сорока дней на горе Синай, или она писалась в течение сорока лет пребывания еврейского народа в пустыне и была завершена незадолго до смерти Моисея.

ПЕРЕЙТИ В ПОЛНЫЙ КАТАЛОГ СТАРИННЫХ И АНТИКВАРНЫХ КНИГ
Согласно мнению рабби Йехуды в Талмуде, последние строки Второзакония, в которых описывается смерть Моисея, были записаны Иисусом Навином. Многие авторитеты, однако, не согласны с этой точкой зрения, поскольку полагают, что Тора по уровню своей святости соответствует только пророческому дару Моисея и никакому другому из пророков, живших после него.

В связи с тем, что текст Торы, а также ее истинный смысл достаточно труден для понимания (в том числе даже для специально изучающих Тору людей), на протяжении веков мудрецы пытались комментировать отдельные ее положения. Некоторые комментаторы, например Раши, подготовили комментарии практически к каждому предложению письменной Торы. Кроме того, легенда гласит, будто Моисей на горе Синай вместе с письменной Торой получил еще и устную, которая раскрывает глубинный, скрытый смысл, дополняет письменную часть и объясняет то, что там "не досказано".

Многие столетия устная Тора передавалась лишь в виде устного предания из поколения в поколение, пока не была записана во II веке в виде Мишны, а позднее - в Гемаре, которые вместе составляют Талмуд. Современные издания Талмуда включают комментарии многих выдающихся мудрецов Торы из разных поколений: от раннего Средневековья до XVII века. Другая часть комментариев вошла в Мидраш.

Еврейские комментаторы Торы выделяют в ее тексте несколько слоев (видов прочтения). Первый и самый внешний называется пшат (буквально "простой") - прямой смысл. Второй - ремез (буквально "намек") - смысл, извлекаемый с помощью намеков, содержащихся в тексте. Более глубинный - драш (буквально "смысл") и есть основой смысл Торы. Самый сокровенный и глубинный - сод (буквально "тайна") - каббалистический смысл текста, доступный лишь избранным, познавшим все другие смыслы. Мы интуитивно узнаем еврейский текст потому, что в нем так или иначе присутствуют все перечисленные смыслы. Танах - Тора или Пятикнижие Моисеево – основа Бытия для иудеев, включающие в себя пять первых книг, Невиим (Книга пророков), Ктувим (Писание). Из первых букв названия разделов и сложилось слово Тонах. Текст разбит на 54 главы - по количеству недель в году, ибо подразумевает чтение в течение всего года. Танах описывает сотворение мира и человека, Божественный завет и заповеди, а также историю еврейского народа от его возникновения до начала периода Второго Храма. Евреи считают эти книги священными, потому что они были дарованы людям "руах акодеш" - "духом святости". Танах, а также религиозно-философские представления иудаизма оказали очень серьезное влияние на становление христианства и ислама.

Тора (книга, используемая при службах в Синагоге) - пергаментный лист, являющийся предметом религиозного культа, пишется только от руки, хранится в специальном шкафу (который называется "арон кадеж"). Со свитком нужно обращаться с почтением, к пергаменту запрещено прикасаться руками. Для чтения пользуются указкой - "ядом". Подобный вариант текста Торы нельзя продавать, только если не хватает денег на женитьбу, учебу, выкуп пленных. Если условия не соблюдаются, текст становится некошерным и хоронится в "гинидах" (специальные кладбища для книг). Когда свиток вынимается из специального шкафа, община держит пост весь день. Ради спасения текста Торы еврей может нарушить правила относительно запрета работать в субботу.

Согласно Талмуду каждый еврей должен владеть свитком Торы. Даже если еврей унаследовал свиток Торы от отца, он, тем не менее, обязан иметь свой собственный свиток. Еврей может заказать свиток Торы у писца или купить готовый свиток, однако "тот, кто пишет Тору сам, как бы получил ее на горе Синай". Согласно Талмуду, тот, кто исправил хотя бы одну букву в свитке Торы, как бы написал весь свиток, из чего развился обычай, который наделяет каждого еврея правом символически исполнить заповедь написания собственного свитка Торы. Писец пишет первый и последний параграфы в свитке только контуром, и работа завершается церемонией "сиюм Тора" ("Завершение Торы"), на которой каждый из присутствующих удостаиваются чести обвести одну из букв по контуру или формально поручить писцу сделать это от его имени.

Невиим ("Пророки") состоит из восьми книг. Этот раздел включает в себя книги Иисуса Навина, истории иудейского государства, другие пророческие книги, которые, в целом, охватывают хронологическую эру от входа израильтян в Землю Обетованную до вавилонского пленения Иуды ("период пророчества"). Однако они исключают хроники, которые охватывают тот же период. Невиим обычно делятся на Ранних Пророков, которые, как правило, носят исторический характер, и Поздних Пророков, которые содержат более проповеднические пророчества. Хотя большинство версий Ветхого Завета насчитывают 21 книгу, считая каждую из книг - Самуила и Царей - как две книги, а "Двенадцать пророков" (или малых пророков) как 12 книг, в еврейской традиции все иначе. Невиим записан на стыке I века до нашей эры и I века от Рождества Христова.

Ктувим ("Писания") также известен под греческим названием "Агиография" (дословно "Писания Святых") и состоит из 11 книг. Они охватывают все остальные книги, и включают в себя Пять Свитков (Песнь Песней, Экклезиаст, Рут, Эйха, Эстер). Иногда они также делятся на такие категории, как Сифрей Эмет (дословно "Книги Истины") Псалмы, Притчи и Книга Иова (на иврите имена этих трех книг формируют ивритское слово "истина", как акростих), "Книги Мудрости" Книга Иова, Экклезиаст и Притчи, "Книги Поэзии" Псалтырь, Плач Иеремии и Песнь Песней Соломона, и "Исторические Книги" Ездры, Неемии и Хроники. В еврейской версии, Ктувим состоит из 11 книг, считая Ездры и Неемии одной книгой, и I и II Хроники одной книгой.

Текст Тонах делится на "пасуки", отделяющиеся друг от друга отдельные стихи. Изначально они разделялись двоеточием, но впоследствии было решено использовать цифры. В ранних текстах никаких знаков разделения нет. Подобные знаки принадлежат Мокше Родейну. 5888 пасук содержится в Тонахе по мнению одного течения и 5845 пасук – по мнению другого, споры не утихают до сих пор.

Талмуд – "учеба, учение", многотонный свод законов, включающий в себя Мишну и Гемару. Мишна представляет собой ту самую неписанную Тору, которую Моисей получил от Бога. Зафиксирована она была в первые десятилетия новой эры. Гемара – различные законы, также в нее входит Агада (притчи и рассказы). Существуют пасхальные агады, которые сохранились в большом количестве до наших дней. Существуют две школы чтения Талмуда - Иерусалимская и Византийская. Мишна у них одинакова, но текст Гемары отличается. В современном виде Талмуд насчитывает 19 томов. Иногда Нивиим и Кетувим называют Каббалой, однако это в корне неверно.

Существуют две основные традиции относительно чтения Торы: 1) читать необходимо самому, постепенно вникая в смысл текста, 2) важно почитать тех, кто изучает и знает текст Торы. Текст читали мужчины, женщинам было разрешено читать лишь некоторые разделы. Традиция требовала по возможности читать на языке оригинала. Когда по приказу египетского царя Филадельфа Птолемея текст Торы был переведен 72 мудрецами на греческий, это было расценено иудеями как трагедия. День 8 тезетта – день национального плача, так как в этот день Тора была записана на греческом языке.

Текст Ветхого Завета был переведен с иврита на латынь Иеронимом Стридонским, однако в переводе встречалось большое количество ошибок. С V-VI веков нашей эры действовала Масоретская школа, занимавшаяся переписыванием священного текста Ветхого Завета - она просуществовала до XII столетия. Действовала также школа Песурим, которая была в дальнейшем заменена школой писцов. Происходили постоянные искажения текста. Писцы Масорецкой школы старались сохранять текст неизменным, но изготавливали к нему маргиналии (собственные комментарии). В IX веке Моше Бен Ашер составил единый текст, который сохранил ошибки предыдущих переписчиков. Именно этот текст используется сегодня при печати современной Библии.

Особый интерес представляет Ленинградский Кодекс - самый древний текст, изготовленный в Каире в начале XI столетия по рукописям Бен Ашера. Кодекс был обнаружен Авраамом Серковичем, который вывез его в Одессу, откуда древняя книга попала в Императорскую библиотеку в Санкт-Петербурге. Ленинградский Кодекс содержит наиболее полный текст.

Надо сказать, все, что издавалось на иврите, в Европе сжигалось в полном соответствии с декретами, издаваемыми Ватиканом. Распространению старинных книг на иврите способствовало изобретение книгопечатания с подвижными литерами в середине XV века, чему очень активно сопротивлялись многие церковники, но активно поддерживали иудеи. В 1475 году вышло сразу две книги на иврите - Реджио на 58 печатных листах (Пятикнижие) и свод законов Арбо Турим 480 печатных листах.

Всего до 1 января 1501 года (мы с вами помним, что эти древние книги именуются инкунабулами) вышло 175 первопечатных книг на иврите. Как правило, вся информация о печатниках содержалась в колофонах этих изданий. Одними из наиболее известных первопечатников на иврите стало семейство Сантино, владевшее типографиями в Германии и Италии. Ими в 1491-1493 годах была выпущена "Неополитанская Библия", а в 1495 году они напечатали Бришианскую библию в формате in-octavo (то есть 8 градусов, книга карманного варианта). Именно с этого формата делал свой перевод Мартин Лютер Кинг.

В 1553 году Римским папой был издан очередной запрет печати книг на еврейском языке, но спустя год запрет был снят. Религиозные книги стали издавать со специальной печатью одобрения трех раввинов - знаком Тасхана. Этот знак подтверждал, что печать книги осуществляется для определенной общины. Центрами печати изданий на иврите поочередно становились Ашкенад (Германия), Стамбул, Измир, Прага, Любин.

В России из-за существования черты оседлости книгопечатание еврейских текстов было распространено мало. Лишь в 1880 году вышло первое издание Талмуда в Вильно, после чего появилось первое еврейское издательство на улице Покровке в Москве, просуществовавшее до 1948 года.